A rough woodenbench had been placed against the trunk; and on this Montanelli sat down.Arthur was studying philosophy at the university; and, coming to adiffic..
— Да нет, с чего бы это я решил ей платить? Я имею в виду ту, что бросила меня столь бессердечно. — Отплатить — как именно? — А черт меня побери, если я знаю, — сказал он...
Мой долг был - только вас понудить Взглянуть на этот вид. А рыбу в мутных ..
Данте Алигьери (1265-1321) Наибольшая итальянский поэт и один из самых важных писателей европейской литературы. Данте наиболее известных эпоса стихотворение COMMEDIA, c. 1310-14, позднее название LA DIVINA COMMEDIA. Она глубоко затронула не только религиозного воображения, но все последующие аллегорический создание воображаемых миров в литературе. Данте провел большую часть своей жизни путешествовать из одного города в другой. Это, возможно, еще предстоит сделать с restless раз, чем его бродят характера или фиксации на Одиссея. Однако его Commedia можно также назвать духовными поездки книги. "Это было постыдное дело, если надо rhyme под подобие метафора или риторический подобию, а потом, под сомнение его, не сможет избавить его слова такого подобия, у их правильное понимание". (из Вита Нуова, c. 1293) Данте Алигьери родился в семье флорентийского благородной родословной. Мало что известно о Данте детства. Его мать, Белла degli Абати, умер, когда ему было семь лет. Его отец, Алигиеро II, сделал себе на жизнь отмыванием кредитования и аренды имущества. После смерти жены он брак, но умер в начале 1280s, до будущего поэта достигли мужчины. Брунетто Латини, мужчина писем и политик, стал отцом показатель за Данте, но затем в его Commedia Латини в Данте в ад, в седьмом круге, среди тех, кто были виновны в "насилие против природы" - гомосексуализм. Данте получил тщательное образование в классической и христианской литературы. В возрасте до 12 лет он обещал своей будущей жене, Джемма Донати. Данте уже сократилась в любви с другой девочкой которых он назвал Беатрис. Она составляет 9 лет. Годы спустя Данте встретился Беатрис снова. Он становится интересно писать стихи, и, хотя он написал несколько сонеты к Беатрис, он никогда не упоминается его жена Джемма ни в одном из его стихотворений. Один из его ранних сонеты Данте направлены поэта Гвидо Кавальканти, которая началась их дружба. Данте также посвящена его первая книга на Кавальканти. Работа, LA VITA NUOVA (1292), отмечаемый Данте любовь к Беатрис. Характер его любовь имеет свои корни в средневековой концепции "дворцового любви" и идеализации женщин. Согласно другой теории, Беатрис действительно символ "Санта Сапиенца", которые объединились тайных обществ в день. Гарольд Блум в Западной Canon (1994) видит Беатрис, как Данте величайших muse, его изобретения, которые сохранены его ", предоставляя ему наибольший изображение для поэзии, и он спасти ее от забвения, как мало она, возможно, хотели таким спасение". Данте женился в 1285 Джемма Донати, но его идеальной женщине и вдохновения для его поэзии Беатрис был Портинари. Она замужем Симоне деи Барди в 1287, она была его второй женой. в конце всех моих желаний. Но, поскольку он рад ее отрицать его мне, моя любовь Господа в его милость ставит все мои beatitude в то, что не может не мне ". Беатрис скончался в июне 1290 года, в возрасте 24. После смерти Беатрис, Данте снял на интенсивные исследования и начал, входящих в состав стихотворения, посвященных ее памяти. С Anicius Манлиус Severinus Boethius в Де Консолатионе Philosophiae и труды Томаса Аквинского он нашел много утешения и интеллектуальной стимуляции. В 1289 в флорентийском армии Данте участвовал в сражении против Arentines. Он также вошли политики и присоединился к Белой (Бианки) Guelphs, одной из противоборствующих фракций в Гельфский партии. В 1295 он вошел в гильдии член Apothecaries, к которым могут принадлежать философов, и которые открыли ему двери в государственные органы. Данте служил общине в различных советов и был послом в Сан Gimignano в 1300, а затем в Рим. В июне 1300 года он был избран ранее, а на следующий год он был назначен начальником дороги и ремонт дорог. "В горячие места в ад, зарезервированы для тех, кто в момент большой моральный кризис, сохранить свой нейтралитет". Когда Черный (Нери) Guelphs, который папа поддерживает, вознесся к власти, Данте был изгнан. Белый Guelphs были приговорены к смертной казни через сожжение, если они когда-нибудь снова оказались во Флоренции. Они вскоре сделал альянс с Ghibelline партию и попытался несколько неудачных нападений на Флоренции. Белый Guelphs'hopes закончилась со смертью (1313) из император Генри VII, который они надеялись воссоединения Германии и Италии. 1 ноября 1301, Чарльз вошел в Валоис Флоренции с две тысячи всадников и новый набор priors был избран. Данте был обвинен в финансовых коррупции в январе 1302 года и несколько месяцев спустя он был приговорен к смертной казни через сожжение. "Вина ляжет на потерпевшей стороне / Как всегда," Данте писал позднее. Джемма Донати, кем Данте было два сына и одна или две дочери, не сопровождает поэта в изгнании. В Commedia Данте неоднократно осуждает Попес для их участия в политике. Папа Бонифаций VIII пригласил Чарльза в Валоис в Италию. Данте в Монарчиа утверждал, что не должно быть верховным правителем, императором, а не папа, а во время правления Августа. После 1302 Данте никогда не видел его родной город, но нашли убежище в различных итальянских городах, и с такими правителями как Ordelaffi из Форли, в Scaligeri Вероны, и Маласпина из Лунигиана. Данте жил его оставшиеся годы в судах северной Италии князей. Во время своего изгнания он начал писать его Commedia, долгий рассказ - поэма через три миров в загробная жизнь под эгидой Организации Ghibelline лидеров. Около 1320 Данте сделал свой окончательный дома в Равенна, где скончался в ночь на сентябрь 13-14, 1321. Его тело было доведено до церкви Сан-Франциско. Вскоре после его смерти, Данте был обвинен в Averroism и его книги, Де Монарчиа, был сожжен по приказу папы Иоанна XXII. Францисканских монахов спрятали останки Данте, когда папа Лев X решил в 1519 их доставки во Флоренции Микеланджело, который планируется построить славного могиле. Опять же в 1677 Данте останки были перенесены и в 1865 строительных рабочих вновь их случайно. "Как горький другого хлеба, ты знать К дегустация его, и как трудно на ноги Еще в лестниц являются, вверх и вниз идти ". (из "Божественной комедии)
Данте лет в изгнании 1301 - 1321 были продуктивными. Он писал DE VULGARI ELOQUENTIA (1304-07), один трактат о его родном языке. В нем он призвал что дворцового итальянский, используемых для amatory лирику, обогатится с лучшим из всех говорят диалект и в качестве серьезного литературного языка. Таким образом, создан язык бы способ объединения отделены итальянских территориях. Этот трактат был одним из первых средневековых расследования политической философии, в результате чего указанные идею всемирного правительства. Ил CONVIVIO был сборник стихов написана между 1306 и 1308, QUAESTIO DE TERRA ET AQUA один учебный трактат по физике. Тринадцать Латинской EPISTLES включают в себя как личные и политические письма. La divina commedia был завершен незадолго до смерти поэта. Он, вероятно, начал писать его в 1307. В Пургаторио была написана в Вероне, где он оставался более или менее постоянной с конца 1312 по середину - 1318. В Равенна он написал заключительный этапы создания Paradiso. К тому времени первые две части из комедии были направлены в обращении, Данте был высоко ценится гораздо в Тоскане, как своих величайших поэта. Данте Идея заключалась в том, чтобы сделать мир его стихотворение зеркало мира христианского Бога его эпохи. Он считал, что Томас Аквинский был осуществлен окончательного примирения между Аристотеля философии и христианской веры. Commedia был Данте в память этой системы. Джованни Боккаччио (1313-1375) выступил с первой публичной лекции в "divino poeta", и составлен в начале 1350s первой биографии Данте. В нем Боккаччио писал: "Наш поэт был средним высоты; лице его была долгой, его нос был aquiline, его челюсти крупные, и в его словах выступающих за несколько верхних. Его глаза, а большие, чем малые, его волосы и борода толщиной crisp, и черным, и его поддерживать задумчивый и печальный. Его gait была серьезной и gentlemanlike, и его влияние в государственных или частных, великолепно составе и полировка. В мясо и пить его наиболее умеренной ". Когда великолепная издание Данте в стихотворение было опубликовано в 1555, прилагательное "божественный" применяется для названия стихотворения, и, таким образом, работу, первоначально просто название Commedia, стали La divina commedia. Это описательная поэма в terza rima, содержащий 14233 линии организованы в 100 cantos примерно 142 строк каждая. Письменное в первой человеком, он рассказывает поэт в путешествие по области на загробная жизнь: Hell, Пургатори, и рай. Римская поэта Вирджил (Vergilius) - это гид в Inferno и Пургаторио. Приветствует Данте Вирджил, как "мой мастер и мои автора". Беатрис, олицетворение чистой любви, была направлена, чтобы спасти Данте. Она, наконец, ведет Данте к Paradiso. Данте дает возможность взоры на высший блеск Божий. Он заканчивает свою паломничество в концепции "Любовь в который движет солнце и другие звезды". Двойной аллегорию Commedia - прогресс души на небо, и боль человечества на Земле - будет позднее повторил Джон Буньян в Pilgrim в Прогресс (1678-84). Commedia самый популярный перевод на английский язык был Генри Кэри (1772-1884), который выдал Inferno В первую очередь, а затем завершить работу. Отдельный перевод В Inferno в Warwick Чипман (1961) считается ближе к стилю и подходу Данте. - Густав Dore в (1832-1883) свидетельствует текст Inferno (1861) является одним из наиболее известных изданий. Для дальнейшего чтения: Данте в RWB Льюис (2001); Данте в Эстетика бытия путем Уоррен Гинсберг (1999); Данте и на Виктории Алиса Милбанк (1999); Данте и Кнот тела и души путем Марианна Шапиро (1998); Данте, изд. Джереми Tanbling (1998); Данте Алигьери к Рикардо Кинонес (1998); Данте в современной Афтерлифе, изд. Ник в Хавели (1996); Данте Сейчас в Теодор J. Качей (1996); Данте в Интерпретиве Journey Уильяма Франции (1996); Данте в Inferno, изд. на Гарольда Блума (1996); Данте Майкл Caesar (1995); Данте в Vision и круг знаний путем Джузеппе Мадзотта (1993); Вита ди Данте Джорджо Петроччи (1983); Данте в Maker Уильяма Андерсона (1980); Вита ди Данте в Пьеро Баргеллини (1964); СПИД для изучения Данте Чарльз Аллен Disnmore (1903) - Музеи: Casa ди Данте, Via San Маргхери, Флоренция - место рождения Дантес, реконструирован как Данте музей в 1895. - Баптистери Сан Джованни, Piazza San Giovanni, Флоренция - вдохновения для Данте в поэзии, и где он был крещен. - Примечание: Российская Нобелевской премии писатель Александр Солженицын использовать Данте в эпические поэмы в его романа Первый круг (1968). В интеллигенции романа, как мудрецы из Commedia, они не живые в ад, но Бог не может допустить их в рай. - См. также: Джеффри Чаусер, Дороти Л. Сайерс, Исайя Берлин, Оноре де Балза
Избранные произведения: LA VITA NUOVA, c. 1293 - Новая Жизнь - Uusi elama Ил CONVIVIO, 1307 (незавершенный) - Данте в Convivio DE VULGARI ELOQUENTIA, 1304-07 - Что касается Вернакулар Eloquence LA DIVINA COMMEDIA, c. 1310-14 - Inferno (готовая до 1316), Пургаторио (завершен до 1320 года), Paradiso, (готовая до 1321 года) - В Божественной комедии (trans. Генри Лонгфеллоу) - Jumalainen naytelma (suom. Айно Лейно 1912-14 ja Элина Ваара 1963) - фильм Данте в Inferno (1935), реж. на Гарри Лахман, звездным Спенсер Трейси, Клэр Тревор, наборы к Вилли Погани, вдохновленные Густав Dore DE MONARCHIA, c. 1313 - От монархии ECLOGUES, 1319 QUAESTIO DE SITU AQUE ET TERRE, 1320 RIME, 1943 (ed. в Daniele Матталиа; Джанфранко Контини в 1946; Микеле Барби и Франческо Маггини в 1956 году) OPERE 1944 года В Портативные Данте 1947 года (ed. в Паоло Милано) LE OPERE DI ДАНТЕ, 1960 Письма, 1966 Данте в Лирической поэзии, 1967 (2 тт.)
Тем временем:
... В струях речных вод, в мерцании ночных светил, в сиянии солнечных лучей мелькали перед ним образы, носились неугомонные мысли. Грезы и душевную тревогу навевали на него и курение жертвенного фимиама, и стихи Ригве-ды, и поучения древних брахманов. И Сиддхартха познал муки неудовлетворенности. Он по чувствовал, что любви родителей, любви Говинды, его друга, недостаточно, чтобы навсегда и всецело осчастливить, успокоить и насытить его. Он догадывался, что его достопочтенный отец и другие его учителя -- мудрые брахманы уже передали ему большую и лучшую часть своей мудрости, что они уже передали все свое богатство в его алчущий сосуд,-- но не наполнился сосуд, не удовлетворена мысль, не успокоилась душа, не умиротворено сердце. Омовения вещь хорошая,-- но не водою же смыть грех, утолить жажду души, унять тревогу сердца? Превосходны жертвоприношения и вознесения молитв к богам -- но разве этого достаточно? Разве жертвоприношения дают счастье? А боги? Действительно ли творцом мира был Праджапати, а не Атман -- Он, Единственный, Всеединый? Ведь и боги существа сотворенные, как я и ты, подчиненные времени, преходящие... И хорошо ли в таком случае, правильно ли, имеет ли смысл приносить им жертвы? Кому же и приносить жертвы, Кому поклоняться, как не Ему, Единственному, Атману? И где искать Атмана, Где Он пребывает, где бьется Его извечное сердце? Где, как не в собственном Я, в его сокровенной глубине, в том Не уничтожаемом, что каждый носит в себе? Но где же, где это Я, это сокровенное, это начало начал? Оно не в плоти и не в крови, не в мысли и не в сознании,-- учат мудрейшие. Где оно тогда? Существует ли иной путь, чтоб проникнуть туда, к этому Я, ко мне, к Атману? И стоит ли его искать? увы, никто не может указать этот путь, никто не знает его,-- ни отец, ни наставники и мудрецы, ни священные жертвенные песнопения. Все-то они -- брахманы и их священные книги -- знают, всем-то и даже более чем всем они интересовались- творением мира, происхождением речи, пищи, вдыхания и выдыхания, соотношением чувств, деяниями богов...
