Величайший итальянский писатель

Данте Алигьери вызывает сомнений величайших итальянских поэтов, и многих читателей, думаю, одним из величайших поэтов, что западной цивилизации подготовил. ВБ Йеатс назвал его "главным воображение христианском". TS Элиот сказал: "Данте и Шекспира пропасть в современном мире между ними. Eсть никакая третья".
Он родился во Флоренции, Италия, в 1265. Италия в те дни не было единой страны, но коллекция в основном небольшие города - государства. Вражда и борьба за власть между благородной семьи были постоянным источником войн между государствами и потрясений и гражданской войны внутри них. Данте, наследник бедной, но благородной семьи, был одним из семи избранных лиц, в ведении правительства Флоренции, когда случайного столкновения на улице во время майского фестиваля в 1300 году привели к драке, что переросли в гражданскую войну, что в конечном итоге Данте получил партия свергнут и его лидеров (в том числе Данте) изгнан из Флоренции. Он провел всю оставшуюся жизнь в изгнании, pining за его родной город.
В 1293 он опубликовал книгу под названием "Вита Нуова" ( "Новая жизнь"), в котором он касается, как он влюбился в девушку (Беатрис), и нашел его главного счастья в виду ее, и с нетерпением на нее из издалека. В 1304 или вскоре после этого он опубликовал Де Вулгари Eloquentia, аргумент для написания поэмы и другие произведения на языке, что люди говорят (в его случае, итальянский), а не на латыни. В то же время он написал Ил Convivio ( "В Banquet"), в котором он обсуждает грамматики и стиля поэзии, и жалуется, что его собственные стихи, и, в частности, некоторые вещи он говорит, в Vito Nuova, были гораздо неправильно. В 1313 он опубликовал Де Монарчиа ( "О монархии" или "В Трактате о правительством"), в котором он заявил, что власти светского князя не вытекает из авторитета церкви, и не уделять ему папа, , но происходит непосредственно от Бога (хотя в его осуществлении его он должен, как и любой другой христианин, должен руководствоваться моральным поручению духовной власти).
Когда он начал его написания шедевра, то Commedia, мы не знаем. (А "комедия", как традиционно определяется, это история о том, что "начинается в горе и заканчивается в радости". Данте его работы называется просто "В комедии". итальянских писателей Позже выступая в работе назвал его "В Божественной комедии", в имя которой он, как правило, известных сегодня.) Похоже, что он закончил первый из трех частей 1314, а последний лишь незадолго до своей смерти 14 сентября 1321 года. (Потому что это Праздник Святого креста, он запоминается на следующий день.)
На участке в комедии прост. Он начинается с Данте потерял пешком и в темный Вуд, не помню, как он получил там или как долго он был пешком. Он видит горы и пытается выйти из древесины путем восхождения, но это отброшены на три бара звери, что его путь. Он проходит в панике, видит человек приближается, и просит о помощи. Человек отвечает: Я поэт Вирджил. Вы не можете выйти из древесины в горных восхождений. Вы должны следовать мне, и возьму вас в долгий путь круглогодично. Ваша леди Беатрис прислал мне помогут вам через глубинах Hell и вплоть склонах Пургатори, для удовлетворения ее в стране Благословенной. "Данте Вирджил то следующим, кто проводит его через ад, подавляющее последовательность формы региона по поверхности Земли, в виде ряда террас, которые образуют постоянно сокращается кружки, на которых разного рода злодеяния были наказаны, вплоть до центра. Они достичь оконечности последовательности, расположенной в центре Земли ", точки к которой все вниз - весить ", где направления" вверх "и" вниз "являются вспять, и найти небольшой тоннель или сократить путь через скалы, что приводит их в конечном итоге на другой стороне земли, прямо напротив Иерусалим, у подножья горы Пургатори, который окружен карнизы, на которых семь основных видов склонность ко греху являются продуваться и исправлениями. Они залезть на гору и на своем саммите они найти земной рай, в Эдем, из которого наш первый родителей были изгнаны, когда они уклонились от отношений подчинения любви к Богу и любви веру в Него. Беатрис Там собирается Данте, и ведет его вверх через планетарные сферы. Наконец, он soars помимо планет, помимо звезд, и beholds в всю компанию Небесном собрались вместе, и приводится видение славы Божией Себя. И здесь стихотворение заканчивается.

Данте о состоянии души после смерти
В первой части в комедии, Inferno (ад), мы видим тех, кто избрал зло, и отказались от спасения благодатью Божией, прочный последствия своего выбора.
Во-первых, в верхних кругах Hell мы видим грехи Incontinence, отсутствия самоконтроль, грехи тех, кто бы сказал: "Я не мог не помочь ей!" Есть те, кто не может Скажи нет других, резко представлены незаконных любовников (хотя мать руинах ее ребенка зубов и его здоровье, поскольку она не может отказать ему все сладости он плачет за будет столь же примером). Далее, есть те, кто не может Скажи нет себя, резко представлены в gluttonous. И тем самым показал другим видам выбор отвернуться от Бога в погоне за ложной хорошо. Каждый выбора живет вечно с того, что он выбрал. В любовниками, если спрашивает, что они хотели бы сказал: "Чтобы быть друг с другом навсегда". В Данте видения, они навсегда присоединились, и круг навсегда как стадо птиц, родившийся на howling ветер своих собственных увлечениях. В sullen ложь навсегда похоронен в muddy болот, их рост пузырей на поверхность, как если бы сказать: "Хотя мы жили, мы не в радость приятной вещи вокруг нас, предпочитая цепляться за наши обиды и недовольства нашей медсестрой, а теперь мы их еще медсестра всей вечности ".
Сдача кругах Incontinence мы пришли на эти насилия, тех, кто ранен или стремится оскорбить других, или самостоятельно, или Бог (или Природа, ребенок Бога, или искусства (производительности труда), дитя природы) .
Под этим лежит кругах Мошенничество, вместо тех, кто не только других, но ранения обманул их доверие к этому.
Здесь мы видим тех, кто сделал свою карьеру с помощью лести и унижения языка wallowing навсегда в яме полной фигней.

Здесь мы видим, лицемеры, plodding вечно вокруг в их круг:
И сейчас мы видели людей с палубой краски,
Кто trod их круговой путь со слезоточивым и groan
И медленно, медленно шаги, как представляется, смирил и слабый
Они все были одеты в cloaks, с глубокой вытяжки бросили вперед
За глаза их, и формируется совершенно моды
Как великий cowls монахи носят в Кельне;
Внешне они позолоченной ослепления ярких,
Но все внутри было привести и взвешены таким образом,
Король Фредерик в справляется бы, как свойства света.
O устал мантии для вечности!
Снова мы обратились к левой, и их стороне
По темпам, намерение их mournful плакать.

Здесь мы находим moat воров. Потому что они отказались различие между "минами" и "твое", они остаются навсегда в обществе, в котором даже не их тела имеют свои собственные, но может быть snatched из них в любой момент, у кого-то вором, на котором они покинули украсть орган от другого, и так далее. Данте описывает несколько таких обменов. Один происходит, когда вор в организме в укусов рептилий (на navel) вор в тело человека, после чего они обмениваются формы. Течение слишком длинный процитировать полностью, но она начинается:

И точно так же, как ящерица, с быстрой, пятно slither,
Фликс через шоссе от хеджирования для хеджирования,
Флитер, чем молниеносно в избиение собаки - день погода,
А огненными мало чудовище, livid, в ярости,
Черный, как любой peppercorn, пришел и сделал дротик
На guts от других, и leaping заниматься
Один из пары, он пронзили его на части
Благодаря которой мы впервые обратить питание; затем ослабели ее руля
И упал перед ним, outstretched и расходятся.

Сдача кругах Мошенничество простые, мы пришли тем Мошенничество комплекс, место тех, кто предал, а не только соотечественников людей, но тех, к кому они имеют особую обязанность быть верным: для рода предателей, предателей в стране, на предателей их приглашенные гости, предателей тем, кому они присягу верности. И так последние сатана на самом дне Вселенной и вплоть долгом пути вниз, которые trickles поток Летхе (реки забывчивость), вверх к памяти, выйти, наконец, на другой стороне земли, свободной от соли и тепла и шума и пота и вонь в ад, без взглянуть еще раз на звезды.
Многие freshman обзор курсов в мире Великих Литература планируются теми, кто считает, что студент должен ознакомиться с некоторыми Данте, но не хотят или не могут бюджета ходе времени для изучения всей комедии, так и уступать лишь часть Я, Inferno (Ад ). В результате этого многие студенты только для чтения часть I, и впечатление, что это действительно стоит - хотя часть поэмы, а остальные, если они читать ее, будет letdown. Это серьезная ошибка. В стихотворении получить стабильно лучше, как она доходов. (Единственным реальным awkwardnesses, что я заметил в первые три из 100, cantos, которые составляют стихотворение.)

Данте Вирджил и выйти из Hell у подножья горы Пургатори.
Как они в горы, они обнаруживают семь карнизы, на которых penitent и искупил грешников являются чистке по благодати Божией из семи греховных тенденции, которые мешают их полном согласии с волей Бога. Лечение иногда может быть болезненным, но они охотно принять его (для аэробики инструктор может поставить его: "Идем по сжечь!"), Зная, что через него Бог чего их волю в полном соответствии с его собственной. На первом карнизе, что в Прайд, гордым кругом горы, сканирование низким в состоянии смирения, с тяжелым бременем на их спинах, и молилась Господу в молитве (с интерполяции соответствующих тем, кто обучения добродетели в Humility).

Наш Отец, жилье в Хеавенс, nowise
Как ограничивается, но как то, что выше,
Твои первые последствия, которые дороже Тине в глаза,
Священные твои имя, и державу его,
К твари, как право удовлетворения его
Мы высоко оцениваем тендер effluence от твой любви.
Пусть приезжают к нам, пусть твои прийти царство мира;
Если не придет, мы не власть нашего
Чтобы прийти к нему, на все наши тонкости.
Как, как с радостью Hosannas на твой трон
Твои ангелы предлагают свои завещания всегда,
Итак, позвольте предложить им мужчин, что Тине сделать.
Наши ежедневные манну дать нам этот день,
Без которого он, что через эту пустыню диких
Тойлс наиболее скорости идет назад по дороге.
Как мы, со всеми нашими должниками примирить,
Простите, сделать ты прости нас, не касается
Наши преимущества, но на наши грехи нетерпением мягкой.
Разместите не наша сила, слишком легко ensnared
И преодолеть, доказательства со старым врагом;
Но избавить нас от него, он пытается трудно.
Это последняя молитва не является для нас -- мы знаем
Уважаемые Господа, что нет нужды -- но для тех, кто
Кто еще за нас, мы молимся за это.

Таким образом, Бог христиан эти школы, эти penitent и искупил грешников, в силу скромности, и так доставляет им не только от последствий своих грехов (оправдания), но от грехов сами (освящения). И поэтому, по шести последующих карнизы, они очищены от порочных зависти, гнева, sloth, avarice, Обжорство, и вожделение, и противных добродетели являются укрепило в них, все в благодати Божией на работу в них.
На прошлой Данте, все еще под руководством Вирджила, достигает вершине горы, и там он встретился его леди, Беатрис, которого Вирджил говорил ему неоднократно всего пути, когда он особенно необходимо развивать и укреплять. Здесь, в последней он видит ее в лицо, и она готовит его за путешествие Неба.
Сейчас, наконец, в третьей части из комедии, мы родину. Что Беатрис на его стороне, Данте смонтирует деятельности сразу с вершиной Пургатори в первую небеса. В средневековой астрономии, следующих традиции начиная с древних греков и ранее, земля считается в окружении ряда whirling транспарентной сферах, в каждой из которых находились с одной из планет. А "планеты" здесь означает Небесный орган, который не является одним из фиксированных звезд, но движется (как это видно с земли) вокруг пояса созвездий известный как Zodiac. Подсчет с земли вывоза, это Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Вне этих сферах заключается в том, что из фиксированных звезд, то, что из Primum Мобильный (первый перенести дело, сфера которого движение придает движение всех других сферах) и, наконец, Емпиреан, в невообразимых бескрайним пространством, что "нет", где ", но в глазах Бога". (Для обсуждения средневековой космологии, см. Discarded Image, в CS Льюис.) Данте Как движется вверх через сферах, он видит в каждой сфере некоторые из погашен, совершенствуется, и прославляли христиан, чья жизнь и callings служить Богу являются в какой-то мере представлены характеристики этой планеты. В сфере Марса, например, он встречается мучеников и тех, кто пролил свою кровь за веру Иисуса. В сфере Юпитера, он встречается праведных царей и судей, а тем, кто служил правосудию. В сфере Солнца, он знакомится с теологами и другие, которые просвещенных своих собратьев христиан и поощрять четкое осмысления Бога и Его работы. Наконец, он soars помимо планет, помимо звезд, и beholds всю компанию Небесном собрались вместе, и приводится видение славы Божией Себя. И здесь стихотворение заканчивается.

Данте и несколько значений
Один из ответов, то на вопрос, "Что такое комедия о"? заключается в том, что касается загробная жизнь, с вечной судьбы тех, кто принял любовь Бога, и тех, кто отверг его. Не о том, что Данте считает, что те, кто предал своих стран или семей, или друзей будет тратить вечность заморожены во льду. Но он считает, что сократить себе взлетали каждые облигаций лояльности и любви заключается в том, чтобы пройти твердость сердца, потери человеческие чувства, то есть надлежащим образом на экране образ вечного frozenness. Он считает, что Бог является центром реальностью, и что характер дело только следует понимать под рассматривает ее как вещь создана путем просмотра его в отношении к Богу его Создателя. Поэтому он также считает, что человек, который настаивает на относительно себя центром Вселенной не отрицает его фундаментального характера, отрицая реальность глубокое о себе, и, следовательно, жизни ложь двадцать четыре часа в сутки. Соответственно, он говорит о том, что души в ад, как "кто потерял добрую интеллекта". И стихотворение это, на одном уровне, творческий отчет о последствиях в вечности быть в правом или неверный связи с Богом.
Однако было бы ошибкой предполагать, что в стихотворении речь идет только в этом. Эта работа имеет несколько значений. Данте показывает его метод в письме к его покровителя, Можно Гранде, ссылаясь на открытии Псалом 114: "Когда Израиль вышел из Египта ..." Он отмечает, что это относится к (1) Исторические спасение из Израильтян из рабства в Египте (2) Наши выкупа под действием Христа, (3) преобразование души от wretchedness греха к состоянию благодати, и (4) выезда на избавление души от этой жизни к свободе вечной славы. Он говорит о том, что его работа имеет несколько аллегорический смысл, а также его буквальное одного ( "состоянии души после смерти").
В четыре толкование не оригинальное с Данте. Еврейские ученые используют термин Pardesh, который четыре буквы аббревиатуры (P, R, D, Ш.) на четыре уровня толкования, что соответствует примерно Данте в буквальном, моральном, аналогичные, и мистического. Эта идея четыре толкования был захвачен в христианские комментарии на Священное писание на большое третьего века ученый Ориген, в ALexandria, Египта, и через него стал стандартный подход в Александриан традиции библейских исследований. Она появляется в некоторых неожиданных местах. Например, в книге "Кто Айн Рэнд? на Натаниэля Branden (сейчас не издается, и трудно найти), Branden описывает лекцию, на которой Айн Рэнд сказал: "Я не верю в письменной инстинкт или чувство. Я могу изложить причины для каждого пункта Пишу". А слушатель читать пять соответствие пункт из романа "Атлас Shrugged, и просила ее проанализировать. Она ответила на отличительный четыре уровня смысла и объяснять, как этот пункт функционировал на каждом уровне. На четырех уровнях соответствует очень красиво на четырех уровнях Pardesh или Ориген, или Данте.

Данте и Дорога из Sinner
С одной стороны, в комедии могут быть истолкованы как вымышленная маршрута Данте через три Королевствами Мертвых, и описание того, что происходит с теми, кто туда. С другой стороны, это путь через сердце каждого человека. Данте выглядит внутри себя и находит там возможностей для зла. Он видит, как это возможно для человека - перейти от Бога, дать согласие на грех, на первый, возможно, в пути так правдоподобным, - это невинные, казалось, что мужчина не полностью осознает, что он делает ( "Так я был тяжелым , так и полного сна, когда сначала я споткнулся от узкого пути "). Затем небольшие отклонения от целостности следуют более крупные, и то, что можно назвать неудачи в моменты слабости стать определенный выбор делать то, что неправильно. И поэтому мужчина делает в этом году без qualm то, что год назад он был бы возмущен предложением, что он когда-либо делать. В Inferno может быть прочитан как отчет о том, как грех, естественно, приводит к другому, от почти невинных индульгенция на конечной измены. Это составляет некоторые сцены в Inferno, где Данте является грубым или, что еще хуже некоторых из грешников он встречается там. На буквальном уровне, это можно объяснить и защитить. Но на другом уровне, это Данте сталкивается с фактом коррупции в его собственной душе, и recoiling в ужас -- не Данте smugly осуждая грехи некоторых пришельца, но Данте приема и идентификации с Божьей решение о Данте собственную греховность. Именно Данте в грешник понимая, что он нуждается в помощи, то обязательно предварительное к Данте в penitent принять предложение Бога простить его, очистить его, реформы и трансформации, и подтвердить ему, как показано в Пургаторио. А это в свою очередь является предварительным на счет в Paradiso жизни в союзе со Христом, жизнь вечную начали уже здесь, на земле. (Христос, особенно в Евангелии от Иоанна, часто говорит о вечной жизни в нынешней напряженной, как нечто, что верит сейчас, а не то он будет получать после смерти, или в прошлом решения.)

Данте и образ города
В Inferno можно также читать, а не как описание лицо грешника падение глубже и глубже в грех, а также описание распада общества. Сайерс посвятил эссе ( "Город Dis") к этому говорит в своей книге Вступительные документы на Данте. Этот подход также применяется в двух других регионах Comedy.

Данте и Дорога из Lover
Для наблюдателя, Данте жизни, по крайней мере, до его изгнания, может показаться сосредоточиться на его военной карьере и его политический успех. Для Данте сам, наиболее важным событием в его жизни состоялось, когда ему было всего девять лет, и встретились в другом дом девушка его собственного возраста, Бика Портинари, которого он называет Беатрис, благословенный характер. Глядя на нее, Данте обнаружили его мира отменить, его жизнь изменилась навсегда. Он сообщает, что она была как слушания голос внутри него сказал: "Здесь начинается новая жизнь". С этого времени он, полученных его максимально счастья в осмыслении ее в contriving ловить судить о ее время от времени. Он встретился с ней на улице, и она smiled и встречали его, и он считает себя в рай. Она заслушала disparaging слух о нем, и в следующий раз она приняла его она отказалась ее приветствие, и он страдает. Ее отец умер, и он опечалился в ее потери. Затем, в 1290, она умерла, и ему представляется, что весь город Флоренции овдовела, ее смерти. Он писал стихи в ее честь, и примерно в 1294 он опубликовал книгу под названием "Вита Нуова" (Новая Жизнь), в котором он говорит о своей любви к Беатрис и что она означает для него, и вставляет стихи он написал о ней, и его любовь к ней, разъяснения и комментарии по каждому стихотворение. Он заканчивается, сказав нам, что после ее смерти, когда он оплакивает ее, он увидел леди в окно, кто smiled отзывалась на него, и что он consoled по мысли ее, что отчасти заменить его мысли о Беатрис, но он раскаялся в этом нерешительность, и он был награжден видение Беатрис в небесной славы, что он решит написать еще стихи не о ней, пока он смог написать ее достойно. "Так что если обратитесь к Нему всем, кому жить, чтобы продлить свою жизнь на несколько лет, я надеюсь, чтобы написать ее, что еще никогда не была написана о любой женщине".
Некоторое время спустя, около 1305, он написал вторую книгу, IL Convivio (В Banquet) года и недоумение непоследовательной работы, в котором он говорит, что дама в окне стоит по философии. Он, как бы сказать, что теперь он считает его молодости делу Беатрис, как подросток эмоциональность, все очень хорошо, когда молодой, но он хочет, чтобы читатель знал, что он в настоящее время является зрелым, разумным собратьев, полный мудрости, что из философского исследования и опыт, а не быть сведены покинуть ноги его эмоции, или пусть его сердце правило голову. Он не втягивания то, что он сказал ранее о Беатрис, но настройки памяти ее стороне, при всем уважении, хотя он получил на с деловыми на руку.
Значительная часть литературы позднего средневековья доминирует понятие коня на службе своей даме. А рыцарь должен найти женщине, которая для него является идеалом, что женщина должна быть. Он должен был быть абсолютно посвященной ее и проводят свою жизнь в ее службы, его наибольшую награду видеть ее улыбку. В его приверженность Беатрис, Данте был поведение таким образом, что считается его сограждан, как очевидно, что надлежащий путь для молодого человека вести себя. И стихотворение соответствует модели стихи о конь, проезжающих через множество опасностей на поиски, что ведет его на последней его леди. Для истории и анализа идею Courtly Love, в том, что человек благородной, когда перегружены делами splendor о женщине, и готов пойти на любые жертвы пожалуйста ее увидеть Книга Аллегори любви, в CS Льюис. (Льюис хорошо известен как христианин писатель, но его официальное название в конце своей жизни был профессором средневековья и Ренессанса английской литературы в Кембриджском университете, и эта книга была написана в качестве научных и литературных исследования, безусловно, начался и, возможно, до он стал христианином.) См. также отмечает далее, по этой теме в позднее Льюис в книге "Четыре Ловес.
Данте действительно выходит немного глубже, чем эта. Беатрис был для него источником радости. Сам виду ее превратили его жизнь. В Вита Нуова, он вылил указанных беззастенчивого свидетельствует все, что она означает для него. Позднее он уклонились от радости. Он принял идею о том, что Real Мужчины не остались за бортом около вещей. Он считает стыдно вспомнить, что он когда-то сделал такой суеты о Беатрис. Он написал Convivio продемонстрировать, среди прочего, что он выросли. Позже он понял, что он bragged не в Convivio является фактически сократится с благодатью. Чтобы установить его любовь к Беатрис в стороне, поскольку в противоречие с более эффективной было бы похвальным. Но он ставит его в стороне, поскольку она противоречит его желание быть Джо Cool, потому что он хочет, чтобы контроль над ситуацией, жить его жизнь не в агонии и distresses, входящие дать свое сердце сейчас. Он был в ад. Его грех был твердости сердца. А потом пришел обновления благодати. Беатрис не смогли ему прямо, но она направила Вирджил поговорить с ним. Через мастерство написания стихов, через изучение философии, в обычной гражданской добродетели, что исторические поэта Вирджил был отмечаться в своем стихе, используя все, что Вирджил стоял в средневековом воображении, в воображении Данте был вновь разбудила, и он вспомнил Беатрис, что означало для него, и его любовь к ее был переизбран Мой, и он забыл о Джо Cool время, и обещал написать поэму о его радость, разделяя его с другими.
Он, возможно, написана, как некоторые современные поэты сделать, таким образом, сделал его понятным лишь для небольшого круга элиты. Но он не сделал этого. Его любовь была вновь преподавал ему скромностью. Кроме того, он хотел сказать, что он научился, как многие читатели, насколько это возможно. Тогда он написал свою поэму, а не на латыни, как его современников было бы ожидать, но и в Италии, тем, что обычные мужчины и женщины могут читать не специальной подготовки или фона. И он просто сказал история, unpretentious, веселой, один приключенческий рассказ, страницы - turner.

Данте и позитивных Дорога
На протяжении веков многие христиане почувствовали себя призвал проводить непосредственный опыт присутствия Бога через contemplative молитвы и медитации. Некоторые христиане писали книги, помогать другим, желающих узнать присутствие Бога именно таким образом. Большинство таких книг занимаются так называемых отрицательных путь. (В каком следующем, я буду главным быть измену мою неосведомленность. Прошу вашего позволения, и за счет лучшего я имею в виду читателя тем более квалифицированных, чем я сам.) Ученик из отрицательных Дорога рекомендуется начать с отвергая все образы , все концепции, все идеи Бога, с тем чтобы освободить место для Сам Бог. Это не предлагают, как нечто, что работает на ночь. Для многих людей, это займет годы. Есть те, кто сообщают, что этот подход работает для них. В некоторых случаях, когда я вижу, что их жизнь была радикально изменило к лучшему, и что любовь Христа указанных потоков из их мира, я склонны принимать их заявления о том, что работал на них очень серьезно. Но я не думаю, что я сам призвал к негативным путь.
Другой подход содержится в христианских кругах называется Позитивные путь. Здесь вместо shoving Вселенной сбоку (интересная картина!), Так как видеть Бога лицом к лицу без каких-либо барьеров, contemplative обязуется увидеть Бога и через образы, которые несут Его подобию. Таким образом, он может столкнуться с сексуальной любви между мужем и женой как изображение любви между Христом и Церковью, или между Христом и отдельного человека. Или он может взглянуть на полицейского руководства движения -- или руководить один дирижер оркестра -- или звоните руководство квадратный танца -- и увидеть в нем образ Божий руководство и контроль Вселенной, тем, что могут преобладать и все мае найти свою подлинную свободу в соответствии с моделью. Или, как Данте, он (она) может взглянуть на другого человека, который как-то кажется сумма в ее (его) человеку смысл жизни и цель всех желание, как окно, через которое Славы обнаруживается. И над и adoring славы, как свидетельствует, что человек становится созерцанию и adoration от славы Сам Бог. Изображение с которой одна начинается даже не нужно быть человеком. Нам сказали, что мы к Богу связи с awe и страха. Для многих hearers, это означает, но ничего разумного усилия, которые должны быть безопасными. Бог есть кто-то, кто может поразит вас, если вы повиноваться Ему, чтобы вы были лучше повиноваться. Некоторые люди имеют нашли ответ в глазах на возвышающуюся, unapproachable горных crag. Он не представляет опасности -- скалолазание это не вопрос, мы посмотреть на него. Но это величественно. Это огромная. Это дает нам (некоторым из нас, во всяком случае) чувство awe и удивляетесь, в нечто вроде страха и что-то вроде уважения, чувство, что мы находимся в присутствии чего-то не быть trifled с чем-то таинственным и огромные года ощущение не просто положить в слова, но он поможет нам понять, что означает страх и awe Бога.
Следующие из отрицательных Дорога находится в нескольких религий. Насколько мне известно, следующие из позитивных Дорога является особенно христиане. Можно было бы ожидать этого, так как все христиане призваны к созерцанию Христа, видимый образ невидимого Бога, тот, кто сказал: "Тот, кто стал свидетелем мне был отмечен Богом". И поэтому, ум и сердце и воображение христианских взяты вверх вдоль Позитивные Way, от размышления о величественных или иным evocative характер (на возвышающуюся crag, то оглушительный катаракта, в океанских волн, призывы дикого гусь, на миролюбие на каноэ gliding через bayou с водой lapping осторожно против его сторона), от созерцанию другого человека как-то вдруг как славно, от тех, в которых мы четко видеть любовь и святость Бога на работе, с святых и ангелов и archangels, от Мэри исторической и универсальной Бог - носитель, на Господи наш, и Спасителя нашего Иисуса Христа, в Которого изображения и Unimageable являются первой.

От чтения Данте
Если любой шанс я возбудил в некоторых читателя желание читать Данте в комедии, позвольте мне рекомендовать частности перевод, что я думаю, гораздо лучше я видел. L Дороти Сайерс, самого христианского писателя и серьезный студент христианской теологии и мысли Данте, подготовила английский перевод в трех томах в Penguin Папербакс. Она поставляется в комплекте с записки и комментарии, тщательно организована дать читателю информацию, он должен, когда он нуждается в ней, а сдачи информацию не сразу, необходимых для осуществления или понимания поэмы безопасно Спрятанное на задней книги, где читатель может расследование по его досуга или проигнорировать его, если он предпочитает. Есть те, кто предпочитают другие поэтические renderings, что и Сайерс. Можно не выгодно споры о вкусах. Я не знаю, любой набор заметок или комментариев, которые кандидат для сравнения с деятельностью Сайерс. (Позвольте мне добавить, прежде чем я забуду, что Сайерс умер оставив последние 13 cantos непереведенный, и что работа была завершена доктор Барбара Рейнольдс, которые дали окончательную форму для комментариев в третий том, основанных на обширном отмечает, оставленные Сайерс , и широких дискуссий между двумя из них в предыдущие годы.)

Источник: http://justus.anglican.org/resources/bio/244.html

Тем временем:

..... Сдержанный, почти сухой, почти суровый. В обращении - чинность, пристальная внимательность, деловая серьезность. Между вами и им - дистанция. Это устанавливается сразу, так просто и так повелительно, что невозможно вознегодовать. Безвкусным, легковесным и безответственным предстает вдруг всякое иное человеческое общение. Сусальным русским человеком с его пресловутой задушевностью мне через час показался тот Горький, которого я ждала.
     Горький - строг. Этим много, действительно много о нем сказано. [216]
     Темы первого разговора? Осмотренный мною по пути музей, что-то о Неаполе. О газетах. И больше, чем тема, -в глазах Горького ненависть - суд над Сакко и Ванцетти.6

     ==========
     Так вот оно живое, это лицо, 30 лет спустя, в первый раз! Вне возраста - никакой старости! Широкоскулое и худое, в щеках провалы, волосы сбриты, серый пушок. Усы густые, вниз, рыжие. Глаза - синеватые. И мои глаза не верят, что это явь.
     Не похож на свои портреты: бесконечное богатство мимики. Но каждый портрет что-то схватил, и перед глядящими, как в кинофильме, мелькает в волшебной смене то один, то другой портрет, - а, и еще этот? - гасимые текучей сменой вовсе новых, аппаратом невиданных лиц.
     Он говорит, голос глуховатый, на о, на мой слух чуть невнятный в своих утиханиях, но когда близко, или привыкнешь, в негромких интонациях такая мощь тончайших смысловых переливов, как бывает разве что в музыке. Когда же их не хватает - рассказ переходит в жест. Кто напишет о его жестах? Я только отмечу в них невиданную мною - мне 35 лет - выразительность. Интеллектуализм? С их длинных, спокойных всплесков, с холодка неуловимых движений этого веющего смычка каплет горячий воск - печать на то волнение рассказа, которое нельзя передать. Это высокая марка волнения.
     Лицо - голос - жест...

Цветаева Марина Ивановна
«Из книги о Горьком»