Итальянский поэт Данте Алигьери

Итальянский поэт, родился во Флоренции, 1265; скончался в Равенна, Италия, 14 сентября 1321 года. Его собственное заявление, в "Paradiso" (xxii, 112-117), что он родился, когда солнце было в Близнецы, исправления днем рождения между 18 мая и 17 июня.
Он был сыном Алигиеро ди Bellincione Алигьери, нотариуса, принадлежащих к древней, но decadent Гельфский семьи, его первая жена, Белла, который, возможно, дочери Дуранте ди Scolaio Абати года Ghibelline благородной. Через несколько месяцев после рождения поэта, победа Чарльз в Анжу за короля Манфреда в Беневенто (26 февраля 1266), закончившийся власть империи в Италии, в французской династии на трон Неаполя и обеспеченным преобладание в Guelphs в Тоскане. Данте, таким образом, вырос среди Триумф флорентийском демократии, в которой он занимает около доля боевых действий на фронте в звании Гельфский съемок кавалерийского в битве Campaldino (11 июня 1289), когда Тосканы Ghibellines были разбиты силами с Гельфский лиги, в которой Флоренция была голову. Эта победа сопровождалось реформирования флорентийском конституции, связанные с именем Гиано делла Белла, очень благородные сердца, которые присоединились к народу. К указы юстиции (1293) все дворяне и магнатами были более строго исключены из правительства, и подвергается суровые наказания за преступления против plebeians. Чтобы принять участие в общественной жизни, необходимо быть зачислены в одной из "Искусства" (в гильдии, в которой burghers и ремесленники были объединились), и, соответственно, Данте matriculated в гильдии врачей и apothecaries. 6 июля 1295, он говорит Генеральный совет коммуны в пользу определенные изменения в указы юстиции, после чего его имя часто регистрируется как найти выступая или голосования в различных советов республики.
Уже Данте написал свою первую книгу, в "Вита Нуова", или "Новая Жизнь", один изысканный попурри из лирический стих и поэтическая проза, говорит история его любви к Беатрис, которого он впервые видели в конце его девятый год. Беатрис, которая, возможно, является дочерью Фолько Портинари, и жена Симоне де "Барди, умер в июне 1290 года, и" Вита Нуова "был завершен примерно год 1294. Данте любовь ее была чисто духовных и мистических, то amor amicitiae определяется Сент-Томас Аквинского: "Это который любил в любви дружбы является просто любил, и ради нее самой". Его сходство с chivalrous поклонения, что troubadours предложил замужней женщины - это лишь поверхностный характер. Книга посвящена флорентийском поэта, Гвидо Кавальканти, которого Данте назвал "первым из моих друзей", и заканчивается с обещаниями письменной форме о Беатрис ", что никогда не было написано о любой женщине".
В начале 1300 папским юбилеем была провозглашена Бонифаций VIII. Вряд ли Данте был среди паломников, которые стекались в Рим. Флоренция в катастрофическое состояние, правящая Гельфский стороной, разделилась на две фракции, известной как Бианки и Нери, "белых" и "негров", которое возглавляли Вьери ди "Черчи и Корсо Донати, соответственно. Грубо говоря, на Бианки были конституционные партии, поддерживая бюргер правительства и указами юстиции, Нери, одновременно более бурные и более аристократические, опирается на поддержку населения, и были усилены в пользу Папы Римского, который любят и доверяют последних событиях в демократической политики в республике. Обнаружение участка со стороны некоторых Florentines в папской службы (18 апреля), и столкновение между двумя группировками, в котором крови было пролито (1 мая), приняли вещи кризиса. 7 мая Данте был направлен на небольшое посольство в Сан Gemignano. Вскоре после своего возвращения он был избран одним из шести priors которые в течение двух месяцев вместе с gonfaloniere, сформировали Signoria, руководитель магистратуры по республике. Его срок был с 15 июня по 15 августа. Вместе со своими коллегами. он подтвердил, против папских меры его предшественников, изгнаны лидеры обеих группировок, и предложил такие оппозиции к папским legate, кардинала Маттео d'Acquasparta, что последний вернулся в Рим и Флоренция заложил под пресечения. Гвидо Кавальканти был среди эмигрантов Бианки; имеющих контракт с летальным исходом заболевания в Сарзана, ему разрешили, вместе с остальной его фракции, чтобы вернуться во Флоренцию, где он скончался в конце августа. Однако это было после Данте срок полномочий закончилась. Ярость в этом частичном обращении, Корсо Донати, в понимании его приверженцев во Флоренции, призвал Папу Римского, который решил направить французского принца Чарльза в Валоис, с вооруженной силой, как миротворца. Мы считаем, Данте, в 1301, среди правящей Бианки во Флоренции. 19 июня в Совете по Сто вернулся его знаменитый ответ, Nihil fiat, к предлагаемому предоставить солдат для Папы Римского, которую кардинал из Acquasparta потребовал в письме. После 28 сентября он теряется из виду. Он сказал, были отправлены на миссию в Папу Римского в начале октября, но это спорный. 1 ноября Чарльз вошел в Валоис Флоренции с его войсками, и восстановил Нери к власти. Корсо Донати и его друзья вернулись в триумф, и были полностью revenged на своих оппонентов. Данте был одной из первых жертв. На сфабрикованные обвинения враждебности к Церкви и коррупции, он был приговорен (27 января 1302), вместе с четырьмя другими, крупному штрафу и вечное отчуждение от должности. 10 марта вместе с fifteen прочего, он также осудил, как contumacious, будет сожжен до смерти, если он когда-либо вступит в силу коммуны. В начале апреля весь Белый фракции были изгнаны из Флоренции.
А несколько лет до его изгнания Данте был женат Джемма ди Манетто Донати, далекой kinswoman на Корсо, кем он имеет четверых детей. Он никогда не видел свою жену снова, но его сыновей Пьетро и Джакопо, и одна из его дочерей, Беатрис, присоединились ему в последующие годы. Вначале он сделал общее дело с его соотечественников эмигрантов в Сиене, Ареццо, и Форли, в попытке выиграть он возвращался во Флоренцию с помощью Ghibelline оружия. Данте название происходит в документ 8 июня 1302 года между Бианки изгнании, которое в Сан Godenzo в Апеннины было создание альянса с Убалдини вести войну на флорентийском Республики, но, в аналогичное соглашение, подписанное в Болонье 18 июня, 1303, он уже больше не между ними. Между этими двумя датами он сделал его в виде резолюции участником лично (Par., xvii, 61-68), и нашли убежище в гостеприимство Bartolommeo делла Скала, господин Вероны, где он впервые увидел Может Гранде делла Скала, Bartolommeo младшего брата, а затем мальчик четырнадцать лет, который стал героем, позднее его дней. А католическая женщины Книга дней - мягкая обложка

Данте сейчас все вышли из активного участия в политике. В одном из своих odes написана в настоящее время, "Канзоне в три дамы" (Canz. хх), он считает сам побывал в его высылкой судьей и ее духовные дети, даже изгоями как он, и заявляет, что, поскольку таковые его товарищи в несчастье, он рассчитывает изгнании его честь. Его литературные работы на этой эпохи центры круглого его rime, или лирический стихотворений, особенно вокруг серии четырнадцать canzoni или odes, amatory в форме, но отчасти аллегорический и дидактический смысл, великолепная группа стихотворений, которые соединяют "Вита Нуова" с "Дивина Commedia". В начале 1304 он, похоже, остались в Болонье. Здесь он начал, но покинул незавершенной, Латинской трактат ", де Вулгари Eloquentia", в котором он пытается найти идеальный итальянский язык, благородные формы родной, а затем, чтобы показать, как он должен работать в составе лирическая поэзии. Даже в своей незавершенности это наиболее освещающей книги для всех, кто хотел бы понять metrical виде итальянского canzone. 10 марта, 1306, флорентийском ссыльных были изгнаны из Болоньи. В августе мы видим Данте в Падуе, и несколько недель спустя в Лунигиана, где 6 октября он выступал в качестве представителя в Маркесс Франческино Маласпина в обеспечении мира между его семьей и епископом Луни. Об этом времени (1306-08), он начал "Convivio", или "Банкет" в итальянской прозы, своего рода популяризации Scholastic философии в форме комментариев к его четырнадцать odes уже упоминалось. Лишь четыре из пятнадцати прогнозам трактатов действительно написано, введение и три комментариями. В аллегорический образом они нам говорят о том, как Данте стал любовника философии, мистического, что женщина, чьи души - это любовь и чье тело - мудрость, она, "которые действительно жительство в наиболее тайное место Божественный Разум".
Все определенные следы Данте в настоящее время потерял в течение нескольких лет. Он, как сообщается, прибыли в Париж в период между 1307 и 1309, но это вопрос открытый. В ноябре 1308, Генри Люксембург был избран императором, как Генри VII. В его Данте видел возможности целителя от ран, Италии, renovator в христианском мире, новый "Агнец Божий" (выражение является поэт в), который будет принимать за грехи мира. Это обращает его обратно в море бурная политической жизни и действий. Было, вероятно, в 1309, в преддверии этого императора в ближайшие Италии, что Данте писал его знаменитом произведении о монархии ", де Monarchia", в трех книгах. Опасаясь, чтобы он "должен один день может быть осужден за обвинения в захороненных талант", и желая "поддержанию vigil на благо мира", он действует последовательно, чтобы показать, что такой единый высший временных монархии, как империи является необходимым для благосостояния мира, что Роман народа получила всеобщее суверенного повлиять на Божественное право, и, что полномочия по император не зависит от Папы Римского, но спускается на него непосредственно из источника всеобщего сила, которая является Богом. Человек - рукоположен для двух целей: blessedness этой жизни, которая состоит в выполнении его полномочий природных и фигурирует в земной рай; blessedness жизни вечной, которая состоит в плодоношение Божественный аспект в небесных рай, к которому мужчины природных полномочий не может подняться без помощи Божественного света. Для этих двух целей человека должно быть различными средствами: "Для к первому мы достичь к учениям философии после них, действуя в соответствии с моральными и интеллектуальными достоинствами. Для второй - духовные учения, которые выходят человеческого разума, как мы следуем им, действуя в соответствии с богословских добродетелей ". Но, хотя эти цели и средства являются четко нам человеческий разум и откровение, мужчины в их cupidity будет отвергать их, не были они немного сдерживаться и делать. "Почему человек нуждается в двойной директивы власти в соответствии с его двоякой целью, то есть, Верховный папа римский, чтобы привести человека в соответствии с вещей выяснилось, в жизнь вечную, и император, направлять человечество к временной felicity в соответствии с учением философии ". Поэтому особая обязанность этого император установить свободу и мир "по этому обмолоте этаже смертности". Г-н Викстид (чей перевод цитируется) справедливо отмечает, что в ", де Monarchia" ", мы сначала найти в своей полной зрелости общее представление о характере человека, власти, и судьба человечества, которая была впоследствии преобразился, без трансформируется, в рамках Священного розами ".
В император прибыл в Италию в сентябре 1310. Данте уже объявила этот новый восход солнца для стран с энтузиазмом письма князей и народов Италии (Epist. v). Он воздал должное Генри в Милане, в начале 1311, и многое удовлетворены его приема. Затем он принял в Касентино, вероятно, по некоторым имперской миссии. Затем, 31 марта, он писал для флорентийского правительства (Epist. vi), "самых нечестивых Florentines рамках", осудив их в unmeasured язык за их несогласие с императором, и 16 апреля, Генри (Epist. vii ), для обличения его за задержку, призывая его приступить сразу против мятежный город ", это крайне чумы, которые называют Флоренция". К указом от 2 сентября (реформы Бальдо d'Aguglione), Данте включен в список тех, кто навсегда освобожденный от всех амнистии и благодати в коммуне Флоренции. В весной 1312 он, похоже, остались с другими ссыльных присоединиться к императором в Пизе, и он там Петрарки, то ребенок в своем восьмом году, видел его огромный предшественника за только время. Почитание его отечества, Леонардо Бруни говорит нам, постоянно Данте из сопровождающих имперской армии, которая тщетно осаде Флоренции, в сентябре и октябре, как не нам знать, что стала его распаду своей партии о смерти императора в следующих августа, 1313 . А расплывчатые традиции делает ему укрыться в монастырь Санта Кроче ди Фонте Авеллана близ Gubbio. Именно оттуда, возможно, что после кончины Климента V, в 1314, он написал письмо своей благородной к итальянскому cardinals (Epist. viii), плакать вслух с голосом Иеремию, призвав их восстановить papacy в Рим.
Чуть позже, Данте был в Лукке под защитой Uguccione делла Faggiuola года Ghibelline солдатом, который временно сделал сам господин этого города. Вероятно, в результате его объединения с Uguccione в Florentines новый смертный приговор в отношении поэта (6 Nov. 1315), двух его сыновей, включено в осуждение. В 1316 году несколько указов об амнистии было принято, и (хотя Данте, несомненно, исключенных по предоставлению 2 июня) некоторые попытки получить его, оказанное ему. Поэт в ответ своем знаменитом письме к неназванные флорентийского знакомого (Epist. х), абсолютно отказываясь возвращаться в свою страну под позорным условиям. Сейчас он снова пошел в Вероне, где он нашел своего идеала knightly мужчины реализованы в Можно Гранде делла Скала, который был правящей значительная часть Восточной Ломбардии, как имперской vicar, и в которых он, несомненно, видел возможного будущего поставщик Италии. Это реалистичная теории, начиная с пятнадцатого века, что определяет Можно Гранде с "Veltro", или greyhound, героем которого является появление предсказывали в начале этого "Inferno", который для оформления имперских идеалов Организации " Де Monarchia ", и преуспеть там, где Генри Люксембурге провалились.
В 1317 (согласно наиболее вероятной хронологии) Данте решаться на Равенна, по приглашению Гвидо Новелло да Полента. Здесь он завершил "Дивина Commedia". С Равенна он написал поразительный письмо Можно Гранде (Epist. х), посвятить в "Paradiso" ему, комментируя на своем первом canto, а также разъяснения намерений и аллегорический смысл всего стихотворения. Письмо в стих (1319) от Джованни дель Virgilio, преподаватель в Латинской университета Болоньи, remonstrating с ним для лечения таких высоких тем в язык, предложить ему приехать и получить лавровые корону в этом городе, привели к Данте написать свой первый "Eclogue" небольшая поэма в скотоводческих Латинской hexameters, полной людей добротой и мягким юмором. В нем Данте выражает неизменными резолюции получать лавровые из Флоренции в одиночку, и предлагает, чтобы выиграть его корреспондента с удовлетворением народные стихи в подарок десять cantos в "Paradiso". Второй "Eclogue" был направлен Джованни Данте после его смерти, но это вряд ли действительно в составе поэта. Эта переписка показывает, что в 1319 на "Inferno" и "Пургаторио" были уже общеизвестны в то время как "Paradiso" еще не завершился. Это было теперь направлено в платежами по Могу Гранде, как завершены, между 1319 и 1321. Если "Quaestio де Аква" и "Терра" является аутентичным, Данте был в Вероне 20 января, 1320, где он выступил с рассуждения о относительное положение земли и воды на поверхность планеты, но, хотя в подлинности этой трактат Недавно найдены активные защитники, он должен по-прежнему считается сомнительной. В июле, 1321, Данте пошел на посольство с Гвидо да Полента в Венеции. Два месяца спустя он умер, на Равенна, на праздник в Ексальтации о Кресте, и был похоронен в церкви Сан Франческо в этом городе. В целом в "Дивина Commedia" были опубликованы, за исключением последнего тринадцать cantos в "Paradiso", которые были обнаружены после его сын Джакопо и направлена ему Может Гранде.
В "Дивина Commedia" представляет собой аллегорию человеческой жизни, в форме видение мира за серьезные письменные avowedly с объектом преобразования коррумпированного общества правду: "удалить людей, живущих в этой жизни из состояния страдания, и привести их в состояние felicity ". Он состоит из ста cantos, написано в меру известного как terza rima, с ее обычно hendecasyllabic линий и тесно связана рифмуется, что Данте так изменить с популярной поэзии свой день, что может рассматриваться как своего изобретения. Он связанных, почти двадцать лет после этого события, видение которой было предоставлено ему (для его спасения, когда веду в греховной жизни) за год юбилейный, 1300, в которой за семь дней (начиная с утром пятницы ), он проходит через ад, purgatory, и рай, беседовал с души в каждой сфере, и слышал то, что в Провиденс Бога, в магазине для себя и для мира. В основе поэмы свидетельствует двойной системы с "Де Monarchia" преобразился. Вирджил, что философия права действуют в соответствии с моральными и интеллектуальными достоинствами, гиды Данте в свете естественной причине из темного дерева отчуждения от Бога (где звери похоть гордость, и avarice диск мужчина вернулся из поднимающихся гор в Господи), через ад и purgatory на земной рай, состояние временной felicity, духовной свободы, когда была восстановлена в искупительный боли. Беатрис, что Божественная философия освещенный откровения, приводит его оттуда, по итогам девяти небес продвижения интеллектуальной подготовки, в Рай, в бесконечный и вечные empyrean, в которой blessedness жизни вечной находится в плодоношение глазах Бога. Там ее место занимает Св. Бернара, типа с любящей созерцанию, в котором вечная жизнь души состоит, кто выражает ему на Богородицы, в которой вмешательства он получает предвкушение в Beatific Vision, поэмы заключение со всеми полномочия зная и любящая выполнены и потребляются в союзе с пониманием Божественного Суть, то будет один с Божественной Будет ", в Любовь, что движет солнце и другие звезды".
Священная поэма, последняя книга средневековье, подытоживаются знания и интеллектуальные достижения столетий, которые прошли между падением Римской империи и в начале эпохи Возрождения, она дает полную картину католицизм в тринадцатом веке в Италия. В "Inferno", Данте стиля в основном под влиянием Вирджил, и, в меньшей степени, в Лукан. На наследника в поэзии великого достижения Св. Альбертус Магнус и Сент-Томас Аквинского в christianizing Аристотеля, его этические схемы и метафизика в основном Aristotelean хотя его механизм пока еще, что народного средневековой традиции. Вряд ли он прямое знакомство с любой другой причине визита в духе мира, за исключением, что в шестой книге о "?neid". Но за все это огромное поле его драматических смысле играет на волю, picturing человеческая природа по сути, заложив родила секреты сердце с руки, как уверен, что и Шекспир. Себя жертвой преследования и несправедливости, прижигание ревность по реформированию и обновлению мира, Данте беспристрастность является, в основном возвышенные. Он - мужчина (принять его собственные слова), которому истины обращается с ее неизменными трон, таким образом, он неустанно осуждает "дорогой и добрый образ отца" от Брунетто Латини в ад, хотя от него он узнал "о том, как человек делает Сам вечным ", хотя он на Константина, которого он приписывает дар коррупции Церкви и разрушение мира в рай. В жалости и террора некоторых эпизодов в "Inferno" - в бесплодных великодушие Farinata degli Уберти, гибельной любви Франчески да Римини, осенью Гвидо да Монтефельтро, в обреченности графа Ugolino - достичь максимальной высоты трагедии.
В "Пургаторио", пожалуй, наиболее художественно совершенной из трех canticles, задолжало более красоту отдельных эпизодов. Данте концепция purgatory как высокие горы, растет из океана в Южном полушарии, и до сада Эдема, необходимых для подготовки победы назад земной рай, и с ним все прерогативы потеряли человеком на падение Адам, как только ему, ни нам найти других в процессе очищения осуществляется под солнцем и звездами, с красотой природы преобразился только eclipsed к великолепию этого angelic хранителями семи террасах. Встреча с Беатрис на берегах Летхе с Данте личной вины в прошлом недостойные, завершает рассказ о "Вита Нуова" после горького опыта и разочаровывает в жизни.
Суть Данте в философии, что все добродетели и все пороки проистекают из любви. В "Пургаторио" показывает, как любовь, которые будут установлены в порядок, "Paradiso" показывает, как он становится совершенным в последующих этапах освещения, пока она достигает в союзе с Божественной Любви. Вся структура и духовное расположение Данте в рай, в котором групп святых сделать временный вид в нижней сферы в знак этого "много особняков", тесно зависит от учения о Pseudo - Dionysius и Св. Бернар в отношении различных отделений девять распоряжений ангелов. Вряд ли он знал о "небесных Иерархия" от Dionysius первых рук, в переводе Скотус Erigena, но Св. Бернара на "Де Consideratione", безусловно, его глубокое влияние. Данте задолженности перед Отцов и докторов Церкви до сих пор не расследованы с полнота исследований, которая была посвящена уточнении его знание классических писателей. Его богословие является главным, что Св. Томаса Аквинского, хотя он иногда (как при лечении в сортовой и вопрос о природе небесных intelligences) отличается от преподавания в Angelical доктор. На конкретные вопросы, влияние Св. Григория, Св. Исидоре, St Anselm, и Санкт- Бонавентуре можно объяснить, что в Boethius характеризуется глубокой и всей. Его mysticism является наивно-откровенно основе Сент-Огастин, Св. Бернар, и Ричард Святого Виктора, в то время как во многих местах она ни ожидает, что Св. Джон, Креста. Г-н Викстид говорит о "многих случаях, в которых Данте дает духовного перейти к физической спекуляций в греки". Даже в "Paradiso" авторитет Аристотеля есть рядом с этим в Священном Писании, высшим, и следует отметить, что, когда вопрос Сент-Джон на благотворительность, Данте обращается прежде всего к Stagirite (в "Метафисич" ), как нам с указанием причин любить Бога и Себя выше всех вещей (Par., xxvi, 37-39). В гармоничного слияния самых высоких mysticism с прямой записи с природой и homely обстоятельствах повседневной жизни, все управляются поэтическая страсть и наиболее высокое искусство, дает "Дивина Commedia" его уникального характера. На заключительном canto - это венец всей работы смысле и музыка являются wedded в совершенной гармонии; наиболее глубокие тайны веры есть, изложенных в высшей песни с ярким ясность и точность освещения, что не может быть перевыполнен.
Данте в решительное осуждение церковных коррупции своего времени, и его осуждение большинства современных папами (в том числе канонизированной на сегодняшний день Селестайн V) в ад, привели к некоторым допроса, как к поэту отношения к Церкви. Даже в четырнадцатом веке были предприняты попытки найти ересь в "Дивина Commedia", и "Де Monarchia" был сожжен в Болонье по предписанию папским legate. В последнее время был Данте приветствовали как предтечей Реформации. Его богословские позиции в качестве ортодоксальной католической было наглядно и неоднократно подтвердил недавно и в первую очередь д-р Мур, который заявляет, что "нет никаких следов в его трудах сомнений или недовольства уважения любой части учение Церкви в вопросах Доктрина авторитетно установленными ". А напряженные противником политических целей с папами своего собственного день, красивых эпизодов и Манфред Каселла в "Пургаторио", не меньше, чем закрытие главы из "Де Monarchia" само по себе свидетельствует о Данте в почтением к духовному власть в papacy, который он принимает как Божественного происхождения. Не менее ярким свидетельством его ортодоксальность является частью играют на Богородицы в священной стихотворение от начала до конца. Это, так сказать, работы в вдохновили поэзии приговор Ричард Святого Виктора: "Благодаря Марии не только в свете благодати уделяется человека на Земле, но и видение Бога vouchsafed для души в рай. "
Наша скорее отчет о жизни и произведений Данте содержится в главе, в "Croniche Фьорентине" от Джованни Виллани (d. 1348), который говорит о том, что поэт, как "наш сосед". Есть шесть существующих комментариями о "Дивина Commedia", в целом или частично, входят в течение десяти лет после смерти поэта. Три из них на Graziolo де "Bambaglioli, затем канцлером в коммуну Болоньи; неизвестного флорентийского известный как Сельми в Анонимо, и отец Гвидо да Пиза года кармелитов распространяется на" Inferno "в одиночку; числе Джакопо Алигьери, поэт второй сын , Джакопо делла Лана Болоньи, и автор "Оттимо Комменто" охватить всю поэму. Graziolo появляется как первый защитник Данте в ортодоксальности (затем резко нападкам в Болонье), а автор "Оттимо" (вероятно, выявленных с флорентийского нотариуса и поэт, Андреа Лансиа) исповедует иметь действительно разговаривал с Данте, и дает нам различные интересные сведения о его жизни. Около 1340 Данте в старшего сына, Пьетро Алигьери, набор сам по разъяснению его отца работы; две версии его латинского комментария были сохранены, позднее, содержащих дополнения, которые (если они действительно его), имеет большое значение. Некоторое время после 1348, Джованни Боккаччио написал первый официальный жизни Данте, в "Trattatello в отличием ди Данте", полномочия, которые когда-то много derided, в основном восстановлено более поздними исследованиями. Его комментарий на "Inferno" суть лекции на русском Флоренции в 1373. Спустя несколько лет произошло комментариев Бенвенуто да Имола и Франческо Бути, которая изначально поставляется лекций в Болонье и Пизе соответственно. Бенвенуто в жизни - это книга, полная юмора и актуальности, а также обучения. Маленький "жизни", Леонардо Бруни (d. 1444), знаменитый канцлер из флорентийских Республики, которая дополняет Боккаччио работы с информацией и свежие цитаты из писем поэта, помимо тех, которые сейчас известны, а slighter уведомления Филиппо Виллани ( c. 1404), который является первым комментатором, который ссылается четкими терминами на "Письмо Можно Гранде", чтобы первый возрасте Данте говорит в соответствующую закрыть. Название отца современного Данте стипендий несомненно принадлежит Карлу Witte (1800-83), чьи труды набор студентов девятнадцатого века на правильном пути в интерпретации и текстовых исследований. Совсем недавно, в основном под влиянием GA Скартаззини (d. 1901), волна чрезмерного скептицизма пронеслись над области, в которой традиционные мероприятия Данте жизни считаются немногим лучше, чем fables и большинство его писем, и даже некоторые из его мелких произведений были признаны быть ложным . Это время удачно отступила. Самые насущные потребности Данте стипендию сегодня более текстовой исследование по "Дивина Commedia", более тесного и более глубокого знакомства с каждого аспекта несовершеннолетнего работ и полного расследования Данте позицию в отношении великих философий средневековье; такие, как будет оправдать или подтвердить беременных открытие на надгробие, что Джованни дель Virgilio составе его могиле: Theologus Дантес, nullius dogmatis expers quod foveat claro philosophia sinu ( "Данте в богослов, квалифицированных в каждой области знаний о том, что философия мая лелеять в ее выдающийся груди ").
Данте, можно сказать, сделал итальянской поэзии, и иметь штамп знак его благородной личности и командования на всех современных литературе. Можно даже утверждал, что его произведения оказали прямое доля в формировании чаяния и судьбы его родной страны. Его влияние на английском литература начинается с поэзии Чаусер, который приветствует его достойно в "Monkes Сказка", и его читателей, относится к нему как "grete poete от Itaille что highte Дант". Eclipsed на какое-то время в Тудор раз большую популярность Петрарки, он был впоследствии игнорировались или contemned от реставрации до конца восемнадцатого века. Первый полный перевод текста "Дивина Commedia" на английский язык, работа ирландец Генри Бойд, был опубликован в 1802 г. (это "Inferno" был издан в 1785 году). Данте пришел опять в его наследия среди нас с большим потоком благородной поэзии, что в начале девятнадцатого столетия свидетелем. В красноречивым признательности оказанные ему Шелли (в "Epipsychidion", то "Триумф жизни" и "В защиту поэзии") и Байрона (особенно в "Професи Данте"), как после них Браунинг и Теннисон, не нужно повторять здесь. Через Данте Габриэль Россетти и предварительного Raphaelites, он был плодотворным влиянием в искусстве не меньше, чем в письмах. В интерпретации и критики Данте, англоязычных ученых, в настоящее время стоять на второй, после итальянцев.

Никогда, наверное, имеет славу Данте в виде столь высока, как в настоящее время, когда он получил всеобщее признание как рейтинг с Гомер, ?schylus, Софоклес, и Шекспира, среди немногих высших поэтов мира. Было отмечено также, что его вдохновение напоминает еврейского пророка больше, чем у поэта, как обычно понимается. Его влияние более того, отнюдь не ограничивается лишь литературой. А уважаемый униатской божественной отметил, что современный культ Данте - это "признак расширения и углубления духовного восприятия, а также литературные признательность", и что она является одним из главных признаков "вновь проведет которой позднее средневековье иметь накопленного на современной Европе "(Викстид, что" Религия Время и Вечность "). Поэт собственного сына Пьетро Алигьери, заявил, что, если Вера были прекращены, Данте будет восстановить его, и стоит отметить, что сегодня многие серьезные некатолических студентов жизни и письма долг совершенно разные концепции католической религии в изучение в "Дивина Commedia". Власть священное стихотворение в популяризации католической теологии и философии католической, и делает его приемлемым, или, по крайней мере, не понятна - католики, на сегодняшний день практически непредсказуемы.
На почетное место среди Данте обществ принадлежит бесспорно и в полном смысле на "Сочиета Dantesca итальяна", один блестяще провели ассоциации со штаб-квартирой во Флоренции, которая приветствует иностранные студенты между ее членами, и отличается своей высокой и либеральной стипендию. Помимо курсов лекций русском под ее эгидой в различных итальянских городах, он ежеквартально публикует "Bulletino", обзор современной литературы Данте, и начал серию критических изданий несовершеннолетнего работ. Из этих последних томов, касающихся "Де Вулгари Eloquentia" и "Вита Нуова", в Пио Райна и Микеле Барби, соответственно, уже, по-видимому, и может быть действительно, что знак эпохи в важнейших и текстовых изучение Данте в Латинской и итальянский трудах так. Ассоциация известный как "Данте Алигьери", с другой стороны, в основном национальной и политической общества, и лишь косвенно с поэтом, чье имя она несет. Из Данте обществ, помимо Италии, "американская Данте общества", в Кембридже, Массачусетс, стоит первым в значение. Небольшая, но уважаемый "Оксфордского общества Данте" действует на высоком порядке стипендию. В "Данте общество Лондона" отметить его большого числа членов, и публикует его сессионных лекции в том виде, но его цели, по-видимому, социальные, а не ученых.

Источник: http://www.newadvent.org/cathen/04628a.htm

Тем временем:

...

Там, под плитами, почиют
Короли, святые, папы,
Имена их полустерты
И в забвении дела.
Там твой сын, главой поникший,
Темный ликом, в муках крестных.
Ты же - в юности нетленной:
Ты, и скорбная, светла.

Золотой венец и ризы
Белоснежные - я всюду
Их встречал с восторгом тайным:
При дорогах, на полях,
Над бурунами морскими,
В шуме волн и криках чаек,
В темных каменных пещерах
И на старых кораблях.

Корабли во мраке, в бурях
Лишь тобой одной хранимы.
Ты - Звезда морей: со скрипом
Зарываясь в пене их
И огни свои качая,
Мачты стойко держат парус,
Ибо кормчему незримо
Светит свет очей твоих.
(*346)
Над безумием бурунов
В ясный день, в дыму прибоя,
Ты цветешь цветами радуг,
Ночью, в черных пастях гор,
Озаренная лампадой,
Ты, как лилия, белеешь,
Благодатно и смиренно
Преклонив на четки взор.

И к стопам твоим пречистым,
На алтарь твой в бедной нише
При дорогах меж садами,
Всяк свой дар приносим мы:
Сирота-служанка - ленту,
Обрученная - свой перстень,
Мать - свои святые слезы,
Запоньяр - свои псалмы.

Человечество, венчая
Властью божеской тиранов,
Обагряя руки кровью
В жажде злата и раба,
И само еще не знает,
Что оно иного жаждет,
Что еще раз к Назарету
Приведет его судьба!
31.VII.12

В СИЦИЛИИ

Монастыри в предгориях глухих,
Наследие разбойников морских,
Обители забытые, пустые -
Моя душа жила когда-то в них:
Люблю, люблю вас, келии простые,
Дворы в стенах тяжелых и нагих,
Валы и рвы, от плесени седые,
(*347)
Под башнями кустарники густые
И глыбы скользких пепельных камней,
Загромоздивших скаты побережий,
Где сквозь маслины кажется синей
Вода у скал, где крепко треплет свежий,
Соленый ветер листьями маслин
И на ветру благоухает тмин!
1...

Бунин Иван Алексеевич
«Стихотворения 1912 - 1917»